Unità dell'intelletto. Testo latino a fronte - 9788845290350

Unità dell'intelletto. Testo latino a fronte: Il Trattato sull'unità dell'intelletto, che in alcuni manoscritti reca nel titolo l'aggiunta contra Averroistas (Parisienses), è rivolto principalmente alla confutazione dell'interpretazione della psicologia di Aristotele data da alcuni "avversari", che risultano essere discepoli latini di Averroè. Verso la fine del trattato Tommaso si lamenta di un maestro che, pur dichiarandosi cristiano, sostiene posizioni inconciliabili con la dottrina rivelata: si tratta di Sigieri di Brabante, presentato come un sostenitore della tesi dell'unicità dell'intelletto possibile per tutta la specie umana. Il trattato comprende cinque capitoli, raggruppabili in due parti: nella prima parte Tommaso dimostra, sulla base dei testi di Aristotele e di argomenti razionali, che l'intelletto possibile non è una sostanza separata nell'essere dall'uomo; nella seconda parte si adducono argomenti contro l'unicità dell'intelletto per tutti gli uomini. Tommaso riferisce anche l'interpretazione peculiare di Sigieri circa l'unione dell'intelletto come "motore" del corpo, e la respinge perché non offre una spiegazione soddisfacente del carattere personale del pensare del singolo uomo. La soluzione proposta consiste nel rivendicare l'individualità dell'anima intellettiva, la quale è forma sostanziale del corpo ed è insieme sussistente, dotata cioè di autonomia nell'essere rispetto al composto. La tesi, speculativamente ardita, comporta la convinzione che l'essere forma non implica la dipendenza dell'anima dall'essere del composto come accade alle altre forme, per cui l'anima può avere una facoltà e un'operazi
The Treatise on the Unity of the Intellect, which in some manuscripts bears the addition contra Averroistas (Parisienses) in its title, is mainly aimed at refuting the interpretation of Aristotle's psychology given by some "adversaries", who turn out to be Latin disciples of Averroes. Towards the end of the treatise, Thomas complains about a teacher who, while declaring himself a Christian, holds positions that are irreconcilable with revealed doctrine: it is Sigier of Brabant, presented as a supporter of the thesis of the uniqueness of the intellect possible for the whole human species. The treatise comprises five chapters, which can be grouped into two parts: in the first part, Thomas demonstrates, on the basis of Aristotle's texts and rational arguments, that the possible intellect is not a substance separated in being from man; In the second part, arguments are adduced against the uniqueness of the intellect for all men. Thomas also refers to Sigieri's peculiar interpretation of the union of the intellect as the "mover" of the body, and rejects it because it does not offer a satisfactory explanation of the personal character of the individual man's thinking. The proposed solution consists in claiming the individuality of the intellectual soul, which is the substantial form of the body and is at the same time subsistent, that is, endowed with autonomy in being with respect to the compound. The thesis, speculatively bold, involves the conviction that the being-form does not imply the dependence of the soul on the being of the compound as happens to the other forms, so that the soul can have a faculty and an operation