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Libri di Titolo Come con argomento Scienze Filosofia
Come ci si inventa. Storie, buone ragioni ed entusiasmi di due responsabili dell'eresia costruttivista Foerster Heinz Von Glasersfeld Ernst Von - Odradek, 2001 - Ideologia E Conoscenza
Come ci si inventa. Storie, buone ragioni ed entusiasmi di due responsabili dell'eresia costruttivista - Odradek
Come distinguere scienza e non-scienza Dalla Pozza Carlo Negro Antonio - Carocci, 2017 - Biblioteca Di Testi E Studi
Uno dei principali scopi della riflessione filosofica sulla scienza è quello di formulare un criterio in grado di distinguere le scienze empiriche non solo dalle scienze formali (logica e matematica), ma anche e soprattutto dalle non-scienze, come la metafisica, la teologia, la religione, il mito e la pseudoscienza. Il problema della demarcazione è emerso con forza nei dibattiti sulle aspirazioni scientifiche di discipline come la psicoanalisi o la parapsicologia, ed è tornato recentemente di grande attualità anche per le sue importanti ricadute culturali, politiche ed educative. Addentrandosi in questo affascinante terreno d'esplorazione filosofica, il volume riprende in modo rigoroso i termini del dibattito tra i neopositivisti (verificazionisti) e Popper (falsifrazionista), mostra che entrambe le proposte sono incapaci di garantire un'adeguata distinzione tra scienza e non-scienza, ed infine propone la versione aggiornata di una terza soluzione, basata sulla teoria bayesiana della conferma.
Come una foglia Nichols Goodeve Thyrza - La Tartaruga, 1999 - Saggistica
Fuori dagli schemi algidi e non sempre decifrabili dell'alta teoria e del discorso specialistico, la conversazione tra la femminista e filosofa della scienza Haraway e la sua ex-studente Goodeve è una carrellata a tutto campo sulla vita, la formazione, le geografie affettive, le esperienze politiche di una delle pensatrici più acute e originali del nostro tempo. Biologa eterodossa, affascinata dalle connessioni e dai grandi scenari, Haraway svela il percorso intimo che l'ha portata all'elaborazione della sua teoria di una "conoscenza situata", di un pensiero che abita il corpo nella sua mutevolezza, nella sua perenne fattibilità e alterabilità.